学 习 文 选
第（2011）10期 总第38期 刊号：校内（部）012
中共泉州师范学院委员会宣传部 2011年4月15日
叶小文：“信仰建设”与顶层设计
30年经济快速发展，中国富了，但是人们也发现，社会变了。社会矛盾激化，价值观裂变，有人开始追问：我们的社会是不是道德沦丧了，是不是信仰缺失了？
我们中华民族历来是信仰充实的民族，是最讲信义的民族，是重“君子”轻“小人”的民族。但我们在经济社会转型中，确实感觉到了道德危机和价值观的剧变。在这种撞击、转型、大家都奔钱而去的过程中，出现了道德的迷失和信仰的错位。怎么去重建信仰，充实精神？
都去拜神吗？现在大家对宗教的关注其实是个假命题。宗教拯救不了我们的灵魂。中国多数人的文化传统也是“子不语怪力乱神”，是“敬鬼神而远之”。把对社会的热情消释在对神的冰冷的崇拜当中，我们没这个习惯，这也不是解决问题的办法。一部分人关注宗教，是因为在思想信念出问题的迷茫中，在拜金主义、享乐主义、极端个人主义滋长的浊流中，总得找到解决问题的办法，于是难免有人把宗教也当做一种选项。当然，我们的确也不妨真的去认真研究一点宗教中的积极因素，借助宗教中的积极的一面。但这与“信仰重建”，不是一个层面的问题。“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。”
我们如何进行有效的信仰建设？这里，也有个顶层设计与底层驱动有效结合的问题。
社会主义核心价值体系，是一个科学的“顶层设计”，包括四个方面：马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、民族精神和时代精神、社会主义荣辱观。这四个方面的价值体系，既是国家整体、民族整体的追求，也是不同阶层、不同群体的追求，进而可以成为每一个体、每个公民的追求。而一旦深入、内化到不同的社会阶层和特殊群体，就像绚丽的阳光折射出五彩光芒，展现出不同的核心价值观。一定要找到一个接口，把崇高的信仰和每个人对现实利益的追求，把大公无私的集体主义和个人追求对接起来。如果找不到这个接口，信仰就是空谈。
共产主义信仰是一种科学信仰，是在唯物主义、在上层建筑与经济基础之间的科学规律的基础上推导出来的。怎样把科学信仰变成精神信仰，这是一个重要的命题。陈毅同志早就说过：“手莫伸，伸手必被捉，党和人民在监督，众目睽睽难逃脱。”一定意义上，党和人民就是无时不在、无处不在的“神”。人，总是要有一点敬畏之心的。讲“彻底的唯物主义者是无所畏惧”的，那是讲不信鬼不信神需要的思想状态。但不能放大为人什么都无所畏惧，更不是人要以自我为中心无限膨胀，像当年恩格斯所讥讽的马赫那样，变成一架“发疯的钢琴”。
作为中国封建社会传统核心价值观的“仁、义、礼、智、信”，我们在摒弃其封建糟粕的同时，也不妨借鉴其部分合理的内容，特别应研究它如何通过“忠孝两全”、“三纲五常”、“修身—齐家—治国—平天下”的方式，由个人而家庭，由家庭而社会，由社会而国家，由国家而天下，把个人的追求与整体的核心价值统一起来。社会主义核心价值体系的践行，要探索如何使之深入和内化到个体，成为个人的自觉意识和追求。
中华文化的基因里，总是保持着“君子以天下为己任”的情怀。君子立于天地之间，就要“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”；中华文化的基因里，总是渗透着“讲信修睦”的理念，“礼之用，和为贵，天下之道斯为美”。这种“天下情怀”至高无上、自上而下；而“和谐理念”无处不在、自下而上。两者简明扼要，会通无碍。自上而下，站得高，高屋建瓴；自下而上，落得实，家喻户晓。中国人有此优秀遗传基因。今天践行社会主义核心价值体系，也可作如是观，以如是行。
如果能把社会主义核心价值体系的顶层设计，真正内化为全民族每一个体都从内心滋生着的动力，才是无穷无尽的动力。有了这个动力，我们必定能够尽快在基本面上实现经济发展方式转变的“拐点”，并全面推动这一场伟大深刻的社会变革。
（资料来源：《中国青年报》2011年4月11日）